儒家中的五常是“仁义礼智信”

儒家中的五常是“仁义礼智信”，那么在这个价值体系中，这五种品德之间的关系是什么呢？

   孔子见世风日下，编《仪礼》,预借周礼恢复人心。于是就去请教当时最有学问的人---老子。

   洛阳，彼时，春日，风和日丽。生活常识网www.woygo.com
   这，是一个圣人见面的好日子。
   孔子年轻，老子年长。老子尽其心答复年轻人孔子的各种问题。关于周礼，老子也说了自己的看法“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”在长者老子的印象里，孔子聪明、好学、有抱负。但过于单纯、理想化。
   终于，到了离别的时候。
   老子将孔子送到了门口，对孔子说："年轻人，我听说有钱人送人钱财，仁义者送人忠言。我没什么钱，还好有点仁义的名誉，所以我送你几句忠告吧"聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋有以有已，为人臣者毋以有已。"
   "感谢老师的金玉之言，孔丘牢记在心。"孔子再三表示感谢之后，拜辞而去。
   一月之后，曲阜，孔门。
   听完孔子的精彩旅程及学术报告后，弟子们纷纷询问老师对传说中的老子的看法，孔子答曰："鸟，吾知其能飞;鱼，吾知其能游;兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!"

   数年之后，函谷关，老子写下鸿篇巨著《道德经》，在第三十八章，老子写道

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

 上德无为而无以为；下德无为而有以为。

 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
老子是说，如果社会沦落到仅仅是讲礼，则“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”

所以在当今时代，学礼仪，讲礼仪，是必须建立在“道、德、仁、义、智、信”这些规律与品德的基础上。